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vemens. Enfin l'expérience nous prouve que les 
matières que nous regardons comme inertes 8c 
mortes prennent de l’aôion , de l’intelligence, 
de la vie quand elles font combinées de certaines 
façons. 
IL faut conclure de tout ce qui vient d’être 
dit que l'ordre n’eft jamais que l’enchaînement 
uniforme & néceffaire des caufes & des effets ou 
la fuite des aftions qui découlent des propriétés 
des êtres tant qu’ils demeurent dans un état don¬ 
né ; que le dêfordre eft le changement de cet 
état ; que tout eft néceflairement en ordre dans 
l’univers, où tout agit 8c fe meut d’après les pro¬ 
priétés des êtres ; qu’il ne peut y avoir ni défor- 
dre ni mal réel dans une nature où tout fuit les 
loix de fa propre exiftence. Qu’il n’y a ni hasard 
ni rien de fortuit dans cette nature, où il n’eft 
point d’effet fans caufe fuffifante, 8c où toutes les 
caufes agiffent fuivant des loix fixes, certaines, 
dépendantes de leurs propriétés effentielles, ainfî 
que des combinaifons 8c des modifications qui 
conftituent leur état permanent ou paffager. Que 
l’intelligence eft une façon d’être 8c d’agir propre 
à quelques êtres particuliers, 8c que li nous vou¬ 
lons l’attribuer à la nature, elle ne feroit en elle 
que la faculté de fe conferver par des moyens né¬ 
cessaires dans fon exiftence agüfante. En refti- 
fant à la nature l’intelligence dont nous jouiffons 
nous-mêmes ; enrejettant la caufe intelligente que 
l’on fuppofe fon moteur ou le principe de l’ordre 
que nous y trouvons, nous ne donnons rien au 
hazard, nia une force aveugle, mais nous attri¬ 
buons tout ce que nous voyons à des caufes réel¬ 
les 8c connues, ou faciles à connoître. Nous re~ 
