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nobftant les différentes fubftances entr’eux êt 
lui à certains égards, il ne laifie pas d’agir fuivant 
les régies univerfelles auxquelles tout eft fournis. 
Enfin voyons fi les idées qu’il s’eft faites de lui- 
même en méditant fon propre être , font chimé- 
‘mériques ou fondées. 
L’homme occupe une place parmi cette foule 
d’êtres dont la nature eft l’alfemblage : fon effen- 
ce, c’eft-à-dire la façon d’être qui le diftingue ? 
le rend fufceptible de différentes façons d’agir ou 
de mouvemens dont les uns font fimples Sc vifi- 
bles , tandis que les autres font compliqués 8c ca¬ 
chés. Sa vie n’eft qu’une longue fuite de mouve¬ 
mens néceflaires & liés , qui ont pour principes 
loit des caufes renfermées au-dedans de lui-même, 
telles que fon fang, fes nerfs , fes fibres, fes 
chairs, fes os, en un mot les matières tant folides 
que fluides dont fon enfemble , ou Ibn corps eft 
eompofé ; foit des caufes extérieures qui en agif- 
fant fur lui ; le modifient diverfement, telles que 
l’air dont il eu environné , les alimens dont il fe 
nourrit, & tous les objets dont fes fens font con¬ 
tinuellement frappés St. qui par conféquent opè¬ 
rent en lui des changemens continuels. 
Ainsi que tous les êtres, l’homme tend à fa def- 
truftion, il éprouve la force d’inertie ; il gravite 
fur lui-même ; il eft attiré par les objets qui lui 
font contraires ; il cherche les uns , il fuit, ou 
s’efforce d’écarter les autres. Ce font ces diffé¬ 
rentes façons d’agir 8c d’être modifié, dont l’hom¬ 
me eft fufceptible , que l’on a défignées fous des 
noms divers ; nous aurons bientôt occafion de 
les examiner en détail. 
Quelque merveilleulès , quelque cachées, 
quelque compliquées que parodient ou que fuient 
