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dans l’homme d’une façon particulière , qui eft 
due à fa nature particulière , par laquelle il eft 
diftingué des êtres d’un fyftême ou d’un ordre 
différent. 
L A fource des erreurs dans îefquelles l’hom¬ 
me eft tombé, lorfqu’il s’eft envifagé lui-même, 
eft venue, comme nous aurons bientôt occaiïon 
de le montrer, de ce qu’il a cru fe mouvoir de 
lui-même , agir toujours par fa propre énergie ; 
dans fes aâions St dans les volontés, qui en 
font les mobiles, être indépendant des loix gé¬ 
nérales de la nature St des objets que, fouvent 
à fon infçu St toujours malgré lui, cette natu¬ 
re fait agir fur lui : s’il fe fût attentivement 
examiné, il eût reconnu que tous fes mouvemens 
ne font rien moins que fpontanés ; il eût trou¬ 
vé que fa naiffance dépend de caufes entièrement 
hors de fon pouvoir , que c’eft fans fon aveu 
qu’il entre dans le fyftême où il occupe une 
place ; que depuis le moment où il naît jufqu’à 
celui où il meurt il eft continuellement modi¬ 
fié par des caufes qui, malgré lui, influent fur 
fa machine, modifient fon être, St difpofent de 
fa conduite. La moindre réflexion ne fuffit-elle 
pas pour lui prouver que les folides St les flui¬ 
des dont fon corps eft compofé , St que fon mé- 
chanifme caché qu’il croit indépendant des cau¬ 
fes extérieures , font perpétuellement fous l’in¬ 
fluence de ces caufes, St feroient fans elles dans 
une incapacité totale d’agir ? Ne voit-il pas que 
fon tempérament ne dépend aucunement de lui- 
même , que fes paillons font des fuites néceflai- 
res de ce tempérament, que fes volontés St fes 
aâions font déterminées par ces mêmes paillons 
St par des opinions qu’il ne s’eft pas données 1 
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