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«fai n’avoit rien de commun avec tout ce qu’il 
voyait» (19) , 
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C’fi s î de-là que font venues fucceffivement 
le$ notions de fpiritualité , d'immatérialité , d'im¬ 
mortalité tous les mots vagues que l’on in¬ 
venta peu-à-peu à force de fubtilifer ? pour 
marquer les attributs de la fubftance inconnue 
que fhomme croyoit renfermer en lui-même , 
îc qu’il jugeoit être le principe caché de fes 
a&ions vilibles. Pour couronner les conje&u- 
res hazardées que l’on avoit faites fur cette 
force motrice , on foppofa que différente de 
tous les autres êtres & du corps qui lui fer- 
volt d’enveloppe , elle ne devoit point comme 
eux fubir de diffolution ; que fa parfaite fim- 
plicité l’empêchoit de pouvoir fe décompo¬ 
ser ou changer de formes , en un mot qu’elle 
était par fon effence exempte des révolutions 
auxquelles on voyoit le corps fujet, ainfi que 
tous les êtres compofés dont la nature efl 
remplie. 
Ainsi l’homme devint double ; il fe regar- 
* Jn . . ■ » ■ ' ^ 
fi 9 ) » Il faudrait 3 dit un auteur anonyme ;> défi¬ 
ai nir la vie avant de raifonner de Famé 3 mais c eft 
ce que j’eftime împoffible ^ pprce que dans la nà« 
ture il y a des chofes uniques 8c fi fimples que Ft~ 
imagination ne peut nî les diviler ni les réduire à 
y> des chofes plus nmpîes qu’elle-même j telles font la 
vie > la blancheur:, la lumière que Fon n’a pu définir 
que par leurs effets, « Voyez dljfer taxions mêlées gag* 
La vie efl l’aïïèmbîage des mouvemens propres à 
1 être organifé 8c le mouvement ne peut être qu’une 
propriété de U matière. 
