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da comme un tout compofé par l’affemblage in» 
concevable de deux natures différentes, ÔC qui 
n’avoient paint d’analogie entr’elles. Il diftin- 
gua deux fubftances en lui-même ; l’une viflble* 
ment fbumife aux influences des êtres greffiers 
& compofés de matières groffieres ôc inertes, fut 
nommée corps ; l’autre que l’on fuppofa Ample , 
d’une effence plus pure, fut regardée comme 
agifiante par elle-même Sc donnant le mouve¬ 
ment au corps avec lequel elle fe trouvoit mi* 
racuîeufement unie ; celle-çi fut nommée ame , 
ou efprit ; & les fondions de l’une furent nom¬ 
mées phyjïques , corporelles , matérielles ; les 
fondions de l’autre furent appeiiées fpiniuelles • 
& intellectuelles ; l’homme confidéré relative¬ 
ment aux premières fut appellé Vhomme phyjï- 
que : & quand on le confidéra relativement aux 
dernières, il fut déflgné fous le nom d'homme 
■moral . 
Ces diftindions adoptées aujourd’hui par la 
plupart des philofophes, ne font fondées que 
fur des fuppofitions gratuites. Les hommes ont 
toujours cru remédier à l’ignorance des chofes 
en inventant des mots, auxquels ils ne purent 
■jamais attacher un vrai fens. On s’imagina que 
l’on connoiffoit la matière , toutes fes proprié¬ 
tés, toutès fes facultés, fes reflburces 6c fes difc 
férentes combinaifons, parce qu’on en avoit en* 
trevu quelques qualités fùperflcielîes ; l’on ne 
fit réellement qu’obfcurcir les foibles idées que 
l’on avoir pu s’en former en lui affociant une 
fubftance beaucoup moins intelligible qu’elle* 
même. C’eft ainfi que des fpéculateurs en créant 
des mots 8t en multipliant les êtres, n’ont fait 
qpe fe plonger dans des embarras' plus- grandi 
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