( 94 ) 
tantes ; 8C tu prétendrais que ton elpece ne peut 
point difparoître, St doit être exceptée de la 
loi générale qui veut que tout s’altère ! hélas ; 
dans ton être aéhiel n’es-tu pas fournis à des 
altérations continuelles ? Toi qui dans ta folie 
prends arrogamment le titre de Roi de la nature ! 
Toi qui mefures St la terre St les cieux ! Toi , 
pour qui ta vanité s’imagine que le tout a été 
fait, parce que tu es intelligent, il ne faut qu’un 
léger accident, qu’un atome déplacé, pour te 
faire périr, pour te dégrader, pour te ravir cette 
intelligence dont tu parois fi fier ! 
Sr l’on fe refufoit à toutes les conje&ures pré¬ 
cédentes , St fi l’on prétendoit que la nature agit 
par une certaine fomme de loix immuables St 
générales ; fi l’on croyoit que , l’homme, le qua¬ 
drupède , le poiflon, l’infefte, la plante, St font 
de toute éternité 8t demeurent éternellement ce 
qu’ils font ; fi l’on vouloir que de toute éternité 
les aftres eufient brillé au firmament ; fi l’on di- 
foit qu’il ne faut pas plus demander pourquoi 
l’homme eft tel qu’il eft , que demander pour¬ 
quoi la nature eft telle que nous la voyons , ou 
pourquoi le monde exille, nous ne nous y oppo- 
ferons pas. Quelque foit le fyftême qu’on adopte, 
il répondra peut-être également bien aux diffi¬ 
cultés dont on s’embaraffe, St confidérées de 
près on verra qu’elles ne font rien aux vérités 
que nous avons pofées d’après l’expérience. Il 
n’eft pas donné à l’homme de tout fçavoir ; il 
ne lui eft pas donné de connoître Ibn origine ; 
il ne lui eft pas donné de pénétrer dans l’eflence 
des chofes ni de remonter aux premiers princi¬ 
pes ; mais il lui eft donné d’avoir de la raifon , 
de la bonne foi, de convenir ingénuement qu’il 
