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Ainsi Ton voit que ceux qui ont fuppofé dans 
l'homme une fubftance immatérielle diftingüée 
de fôn corps ne fe font point entendus eux- 
mêmes , & n’ont fait qu’imaginer une qualité 
négative dont ils n’ont point eu de véritable 
idée ; la matière feule peut agir fur nos fens , 
fans lefquels il nous eft impolïïble que rien fe 
fafl*e connoître à nous. Ils n’ont point vu qu’un 
être privé d’étendue ne pouvoit fe mouvoir lui- 
même ni communiquer le mouvement au corps, 
puifqu’un tel être n’ayant point de parties, eft 
dans l’impoffibilité de changer fes rapports de 
diftance relativement à d’autres corps, ni d’ex¬ 
citer le mouvement dans le corps humain qui 
feft matériel. Ce qu’on appelle notre ame fé meut 
avec nous ; or le mouvement eft une propriété 
de la matière. Cette ame fait mouvoir notre 
bras, & notre bras mu par elle fait une impref- 
fion, un choc qui fuit la loi générale du mou¬ 
vement. Enforte que fi la force reftant la mê¬ 
me , la maffe étoit double, le choc feroit double. 
Cette ame fe montre encore matérielle dans les 
obftacles invincibles qu’elle éprouve de la part 
des corps. Si elle fait mouvoir mon bras, quand 
rien ne s’y oppofe 5 elle ne fera plus mouvoir 
ce bras fi on le charge d’un trop grand poids. 
Voilà donc une malle de matière qui anéantit 
la |>enfé^3 quoiququ’aucim agent naturel ne punTe les 
féparer : des êtres Amples de cette efpece font fufcep- 
tibies de mouvement ^ tandis qu’il eft impoflible de 
concevoir comment les êtres Amples inventés par les 
théologiens pourroient fe mouvoir eux-mêmes ou mou¬ 
voir d'autres corps* 
