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laifâ j elle eft malade lorfque le corps eft accable 
par la maladie ; elle eft , ainfi que lui , contb 
nuellement modifiée par les différens dégrés de 
pefanteur de l’air , par les variétés des faifons * 
par les alîmens qui entrent dans l’eftomac ; en* 
fin nous ne pouvons nous empêcher ds recon* 
hoître que dans quelques périodes elle montre- 
les fignes vifibles de l’engourdiffement, de la 
décrépitude -St de la mort. 
Malgré cette analogie ou plutôt cettê iden¬ 
tité continuelle des états de l’âme St du corps , 
on a voulu les diftinguer pour i’effence *, 8t l’on 
a fait de Cette ame Un être inconcevable dont, 
pouf s’en former quelque idée, l’on fut pour¬ 
tant obligé de recourir à des êtres matériels St à, 
leur façon d’âgif. En effet le mot efprit ne nous 
préfente d’autre idée que celle du foufle, de la 
refpiration $ du vent ; ainfi quand on nous dit que 
lame èjl un efprit * cela fignifie que fa façon d’a¬ 
gir eft femblable à celle du foufle qui invifible 
lui-même, opère des effets vifibles , ou qui agit 
fans être vu. Mais le foufle eft une caufe maté¬ 
rielle , c’eft de l’air modifié ; ce n’eft point une 
fubftance fimple telle que celle que les modernes 
délignent fous le nom d'Efprit. ( 24 ) 
( 24 ) Le mot hébreu Rovah fignifie fpiritus , fyira* 
tulum vitæ , foufle refpiration. Le mot grec I3NBTMA 
fignifie la même chofe 8 t vient de IÏNEY 0 fpirô* 
La dan ce prétend que le mot latin mima vient du 
Inot grec A vefof qui fignifie vent . Quelques philo fophes* 
'fcraignânt* fans doute , de voir trop clair daps la.na* 
ture humaine, font fait triple, & ont prétendu gue 
l’homme é'toit compofé de corps > d’ame & d’entende* 
‘ment s Z*o(a.(K > Ÿ f/W; a NWi V• Marc - Antonin 9 Ll Bt 
%lh §. léb 
