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Plus nous réfléchirons Se plus nous^demeu¬ 
rerons convaincus que Famé ? bien loin de devoir 
être diftinguée du corps 7 n’eft que ce corps lui- 
même envifagé relativement à qüelques-unès de; 
fes fondions 9 ou à quelques façons d’être 8c 
d’agir dont il eft fufceptible tant qu’il jouit de la 
vie. Ainfî famé eft Fhomme confidéré relative¬ 
ment à la faculté qu’il a de fentir ? de penfer Sc 
d’agir d’une façon réfultante de fa nature propre*, 
c’eftvà- dire , de fes propriétés ? de fon organifa- 
tien particulière & des modifications durables 
ou tranfitoires que fa machine éprouve de la part 
des êtres qui agiffent fur elle. ( 29 ) 
Ceux qui ont diftingué Famé du corps ? ne 
femblent avoir fait que diftinguer fon cerveau de 
îui-même. En effet le cerveau eft le centre com- 
( 29 ) Lof fqu’on demande aux théologiens ohftinés 
a admettre deux lubftances effentiellement différentes y 
pourquoi iis multiplient les êtres fans néceffité y c’eft > 
- difent-ils > parce que la penfée ne peut être une pro¬ 
priété de la matière. On leur demande alors ft Dieu 
ne peut pas donner à la matière la faculté de penfer y ils 
répondent que non y vu que Dieu ne peut pas faire des 
choies impoffibles. Mais dans ce cas les théologiens 
d’après ces affermions fe reconnoiffent pour de vrais 
Athées y en effet d’après leurs principes il eft aufîi im- 
pofÏÏble que l’ejfrit ou la fenfee produifent la matière 
qu’il eft impoflibie que la matière produife l’efprit ou la 
penfée > &c l’on en conclura contr’eux que le monde n’a 
point été fait par un elprit , pas plus qu'un elprit par le 
monde ; que le monde eft étemel} & que s’il exifte un 
efprit éternel il y a deux êtres éternels y félon eux ? ce 
qui 1 er oit abfurde, ou s’il n’y a qu’une feule lubftance 
éternelle ^ c eft le monde y vu que le monde exifte com¬ 
me on n’en peut douter. 
