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de m.ouvemens fe remet alors dans un état ana¬ 
logue à celui où il étoit, quand il éprouvoit ré¬ 
ellement cette douleur, dont il n’auroit aucune 
idée fi jamais il ne l’avoit fentie. 
L’on appelle fens les organes vifibles de notre 
corps par l’intermede defquels le cerveau eft 
modifié. On donne difFérens noms aux mo¬ 
difications qu’il reçoit. Les noms de fenfations , 
de perceptions , d'idées ne défignent que des chan- 
gemens produits dans l’organe intérieur à l’oe- 
cafion des imprefiîons que font fur les organes 
extérieurs les corps qui agiffent fur eux. Ces 
changemens confidérés en eux-mêmes fe nom¬ 
ment fenfations ; ils fe nomment perceptions dès 
que l’organe intérieur , les apperçoit ou en eft 
averti ; ils fe nomment idées lorfque l’organe in¬ 
térieur rapporte ces changemens à l’objet qui 
les a produits. 
Toute fenfation n’eft donc qu’une fécouffe 
donnée à nos organes ; toute perception eft cette 
fecoufle propagée jufqu’au cerveau , toute idée eft 
l’image de l’objet à qui la fenfation & la per¬ 
ception font dues. D’où l’on voit que fi nos 
fens ne font remués , nous ne pouvons avoir 
ni fenfations , ni perceptions , ni idées ; com¬ 
me nous aurons occafion de le prouver à ceux 
qui pourroient encore douter d’une vérité fî 
frappante. 
C’est la grande mobilité dont l’organifatiQn de 
l’homme le rend capable qui le diftingue des 
autres êtres que nous nommons infenfibles §£ 
inanimés ; ce font les difFérens dégrès de mpfeis- 
lité dont l’organifation particulière des individu? 
de notre efpece les rend fwfceptibles, qiji met-. 
