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Cè qui vient d’être dit fuffit pour nous mon¬ 
trer la génération des fenfations , des percep¬ 
tions St des idées St leur affociation ou liaifon 
dans le cerveau : on voit que ces différentes 
modifications ne font que des fuites des im¬ 
putions fucceffives que nos organes exérieurs 
rranfmettent à notre organe intérieur, qui jouit 
de ce que nous appelions la faculté de penfer , 
c’eft-à-dire, d’appercevoir en lui-même ou de 
fentir les différentes modifications ou idées qu’il 
a reçues, de les combiner St de les féparer, 
de les étendre St de les reftreindre, de les compa¬ 
rer , de les renouveller, Stc. D’où l’on voit que 
la penfée fi’éft que la perception des modifica¬ 
tions que notre cerveau a reçues de la part des 
objets extérieurs , ou qu’il fe donne à lui. 
même. 
En effet, non feulement notre organe inté¬ 
rieur apperçoit les modifications qu’il reçoit du 
dehors , mais encore il a le pouvoir de fe mo¬ 
difier lui - même , St de confidérer les change- 
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penfée èft excitée > déterminée > accrue ? divîfée com- 
pofée , Amplifiée 3 &c. Cependant lî l’Ame > ou le 
principe qui pénfë ^ eft indivifible ? comment cette 
ame peut-elle penfer fucceflivement > divifer > abftraire > 
combiner > étendre fes idées ? les retenir 8 c les perdre, 
avoir de la mémoire 8 c oublier ? Comment ceffe-t-elle 
de penfer ? Si les formes paraifient divifîbles dans la 
matière^ ce n’eft qu’éii la confidéranî par abftradion> 
à la fàqon dés Géomètres 3 mais cette divifibililé des 
formes n'èxifte point dans la nature où il n 5 y a point 
ni atome ni forme parfaitement régulières. Il faut donc 
tii Conclure qüë les formes de la matière ne font pas 
-fc&oins indivifibles que la ÿënféé* 
