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qui fen'tent précifement de la même manière , 
qui penfent d’une façon conforme, qui voient 
les chofes des mêmes yeux, qui aient les mêmes 
idées ni par conféquent le même fyftême de con¬ 
duite. Les organes vifibles des hommes , ainfi 
que leurs organes cachés, ont bien une analo¬ 
gie ou des points généraux de reflemblance ôc de 
•conformité qui font qu’ils parodient en gros af- 
feôés de la même maniéré par de certaines cau- 
fes, mais leurs différences font infinies dans les 
détails. Les âmes humaines peuvent être com¬ 
parées à des inftrumens dont lés cordes , déjà 
diverfes par elles-mêmes ou par les matières 
dont elles ont été tiffues, font encore montées 
fur des tons différens : frappée par une même 
impulfion chaque corde rend le fon qui lui eft 
propre , c’eft-à-dire qui dépend de fon tiffu , de 
fa tenfion, de fa grofleur, de l’état momentané 
où la met l’air qui l’environne, &C. C’eft là ce 
qui produit le fpeétacle fi varié que nous offre le 
monde moral; c’eft de là que réfulte cette di- 
verfité fi frappante que nous trouvons entre les 
efprits , les facultés , les paffions, les énergies , 
les goûts, les imaginations, les idées , les opi¬ 
nions des hommes ; cette diverfité eft auffi gran¬ 
de que celles de leurs forces phyfiques, 6c dé¬ 
pend comme elles de leurs tempéramens , auffi 
variés que leurs phyfionomies : de cette diverfité 
réfulte l’aâion & la réaftion continuelle qui fait 
la vie du monde moral ; de cette difcordance 
réfulte l'harmonie qui maintient & conferve la 
race humaine. 
La diverfité qui fe trouve entre les individus 
de l’efpece humaine met entr’eux de l’inégalité, 
& cette inégalité fait le foutien de la fbcîéfé. Si 
