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fDus les hommes étoient les mêmes pour les forces 
du corps & pour les taiens de l’efprit, ils n’au- 
roient aucun befoin les uns des autres : c’eft la di~ 
verlité de leurs facultés & l’inégalité qu’elles met¬ 
tent entr’eux qui rendent les mortels néceffaires 
les uns aux autres, fans cela ils vivraient ifoîés. 
D’ où l’on voit que cette inégalité , dont fouvent 
nous nous plaignons à tort, & l’impoffibilité où 
chacun de nous fe trouve de travailler efficace¬ 
ment tout feul à fe conferver & à fe procurer le 
bien-être, nous mettent dans l’heureufe néceffité 
de nous affocier, de dépendre de nos femblables ? 
de mériter leurs fecours, de les rendre favorables 
à nos vues, de les attirer à nous pour écarter par 
des efforts communs ce qui pourroit troubler 
i’ordre dans notre machine. En conféquence de 
la diverfité des hommes & de leur inégalité , le 
foible eft forcé de fe mettre fous la fauve-garde du 
plus fort ; c’eft elle qui oblige celui-ci à recourir 
aux lumières, aux taiens , à finduftrie du plus 
foible , lorfqu’il les juge utiles pour lui même 5 
cette inégalité naturelle fait que les nations dis¬ 
tinguent les citoyens qui leur rendent des fervices, 
St en raifon de leurs befoins, honorent & récom- 
penfent les perfonnes dont les lumières, les bien¬ 
faits , les fecours & les vertus leur procurent des 
avantages réels ou imaginaires ? des plaifirs^, der 
fenfations agréables en tout genre ; c’eft par elle 
que le génie prend del’âfcendant fur les hommes 
& force des peuples entiers à reconnoître fon 
pouvoir. Ainfi la diverfité & l’inégalité des fa¬ 
cultés tant corporelles que mentales ? ou intel- 
leéhielles rendent l'homme néceffaire à l’homme ? 
le rendent fociable , & lui prouvent évidemment 
la néceffité de la morale. 
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