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Si nous examinons d’après nos principes les 
facultés intellectuelles des hommes ou leurs qua¬ 
lités morales , nous demeurerons convaincus 
qu’elles font dues à des caufes matérielles qui 
influent fur leur organifation particulière d’une 
façon plus ou moins durable marquée. Mais 
d’pù vient cette organifation, fi non des parens 
defquels nous recevons les élémens d’une machi¬ 
ne néceflairement analogue à la leur ; D’où vient 
le plus ou le moins de matière ignée ou de cha¬ 
leur vivifiante qui décide de nos qualités menta¬ 
les ? C’eft de la Mère qui nous a porté dans fon 
lèin, qui nous a communiqué une portion du feu 
dont elle fut animée elle-même, & qui avec fon 
fang circuloit dans fes veines. C’efi: des alimens 
qui nous ont nourris, c’eft du climat où nous 
vivons , c’efi: de l’atmofphere qui nous entoure ; 
toutes ces caufes influent fur nos fluides 8c nos 
folides & décident de nos difpofitions naturelles. 
En examinant ces difpofitions, d’où dépendent 
nos facultés, nous les trouverons toujours cor¬ 
porelles & matérielles. 
La première de ces dilj^ofitions eft la fenjîbilité 
phyfique de laquelle nous verrons découler toutes 
nos autres qualités intelleéfuelles ou morales. 
Sentir, comme on l’a dit, c’eft être remué 8c 
avoir la confcience des changemens qui s’opèrent 
en nous. Avoir de la fenfibilité n”eft donc autre 
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C’eft à Faide de la chaleur que les êtres paflent de l'inac¬ 
tion au mouvement, du repos à la fermentation , de 
l’état inanimé à celui de la vie : nous en avons la preuve 
dans l’oeuf que la chaleur fait éclore j en un mot point 
de génération fans chaleur. 
