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homme qui nuit aux autres eft un méchant ; 
un homme qui fe nuit à lui-même eft un impru¬ 
dent , qui ne connaît ni la raifon, ni lès propres 
intérêts , ni la vérité. 
Nos devoirs font les moyens dont l’expérience 
& la railon nous montrent la néceffité pour par¬ 
venir à la fin que nous nous propolbns : ces de¬ 
voirs font une fuite néceflaire des rapports fub- 
iiftans entre des hommes qui défirent également 
le bonheur & la confervation de leur être. Lorfi 
qu’on dit que ces devoirs nous obligent , cela 
lignifie que fans prendre cçs moyens, nous ne 
pouvons parvenir à la fin que notre nature fe 
propofe. Ainfi l'obligation morale eft la néceffité 
d’employer les moyens propres à rendre heureux 
les êtres avec qui nous vivons, afin de les déter¬ 
miner à nous rendre heureux nous-mêmes ; nos 
obligations envers nous-mêmes font la néceffité 
de prendre les moyens fans lefquels nous ne 
pourrions nous conferver ni rendre notre exif- 
rence folidement heureufe. La morale eft, com¬ 
me l’univers, fondée for la néceffité ou for les 
rapports éternels des chofes. 
Le bonheur , eft une façon d’être dont nous 
fouhaitons la durée ou dans laquelle nous vou¬ 
lons perfévérer. Iî fe mefure par fa durée & fa 
vivacité. Le bonheur le plus grand eft celui qui 
eft le plus durable ; le bonheur pafiager ou de 
peu de durée s’appelle plaifir ; plus il eft vif 8c 
plus il eft fugitif, parce que nos fens ne font 
fofceptibles que d’une certaine quantité de mou- 
vemens ; tout plaifir qui l’excède fe change dès 
lors en douleur ou en une façon pénible d’exifter, 
dont nous délirons la ceflation : voilà pourquoi 
le plaifir &. la douleur fe touchent fou vent de ü 
