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idées; une pente fatale l’y ramène fouvent en 
dépit de la raifon. 
C’est par un pur méchanifme que nous pou¬ 
vons expliquer les phénomènes tant phyfiques 
que moraux de Fhabitude ; notre ame, malgré 
fa prétendue Ipiritualité , fe modifie tout com¬ 
me le corps. L’habitude fait que les organes de 
la voix apprennent à exprimer promptement 
les idées con lignées dans le cerveau par le mo¬ 
yen de certains mouvemens que dans l’enfance 
notre langue acquiert le pouvoir d’exécuter avec 
facilité. Notre langue une fois habituée ou exer¬ 
cée à fe mouvoir d’une certaine maniéré a beau- 
■ coup de peine à fe mouvoir d’une autre, lé go- 
fier prend difficilement les inflexions qu exige¬ 
rait un langage différent de celui auquel nous 
fournies accoutumés. Il en eft de même de nos 
idées ; notre cerveau , notre organe intérieur ? 
notre ame accoutumée de bonne heure à être 
modifiée d’une certaine maniéré, à attacher de 
certaines idées aux objets , à fe faire un fyftême 
lié d’opinions vraies ou fauffes , éprouve un fen- 
timent douloureux, îorlqu’on entreprend de 
donner une nouvelle impulfion ou direâion à fes 
mouvemens habituels. Il eft prefque auffi diffi¬ 
cile de nous faire changer d’opinions que de 
langage. ( 40 ) 
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( 40 ) Hobbes dit » qu’il eft de la nature de tout 
v être corporel qui a. fouyent été ffid de la même ffîa- 
niere ^ de recevoir continuellement une plus grande 
aptitude > on plus de facilité à produire les mêmes 
y> mouvemens ». C’eft là ce qui conftitue l’habitude 
tant dans le moral que dans le phyfîque. V. hobbes 
S$$AJ SUR LA KATVRS HV^M* 
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