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VoiLA, fans doute, la caufe de l’attachement 
jpfefqu’invincible que tant de gens nous mon¬ 
trent pour des ufages, des préjugés, des inlli- 
tutions dont vainement la fàifon, l’expérience, 
le bon fens leur prouvent l’inutilité, ou même 
les dàngérs* L’habitude réfifte aux démonftra- 
riohs les plus claires ; elles ne peuvent rien con¬ 
tre les pallions 8c les vices enracinés, contre les 
fyftêmes lés plus ridicules, contre les coutumes 
les plüs bizàrrès -, fur-tout quand on y attache 
l’idée de l’utilité , de l’intérêt commun, du bieh 
de la fociété. Telle eft la foürce de l’opiniâ¬ 
treté que les hommes montrent communément 
pour leurs religions, pour leurs ufages anciens 
<8c leurs coutumes déraifonnables, pour leurs 
îoix fi peü juftes * pour leurs abus dont ils f®uf- 
frerit très-fouvent, pour leurs préjugés dont quel¬ 
quefois on reconnoît l’abfurdité fans vouloir s’en 
défaire. Voilà pourquoi les nations regardent 
fcommé dangereufes îes nouveautés les plus uti¬ 
les i 6c fe ejoiroient perdues fi l’on rëmédioit 
à des maux qu’elles s’habituent à regarder com¬ 
ine rtéeefiaires à leur repos 6c comme dange¬ 
reux à guérir. ( 4Ï ) 
L’éducation n’eft qüe fart de faire contraâer 
àüxhommes de bonne heure, c’eft-à^dire quand 
leürs oganes font très flexibles, ies habitudes, les 
opinions 8c les façons d’être adoptées par la fo- 
feiété èù ils vivront. Les premiers niômens de no- 
f 41 ] AJpiuitate quotiâiana. & eonfùewdine ociüorum 
’ajjuejcunt mirnî, neque admit antw ne que tequirunt ra- 
tîmes eartim ietum quai vident-, CïCERQ de Natura 
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