nous fournît font approuves par la raifon , totlÊ 
concourt à nous rendre vertueux , l'habitude 
fortifie en nous ces difpofitions , & nous deve¬ 
nons des membres utiles de la fociété , à laquelle 
tout devroit nous prouver que notre bien-être 
durable ' eft neeefFâirement île. Si an contrai¬ 
re notre éducation , nos inftitutions , les exem-v 
pies qu’on nous donne , les opinions qu’on nous 
fuggere dès l’enfance , nous montrent îa vertu 
comme inutile ou contraire & le vice comme 
utile & favorable à notre propre bonheur, alors 
nous deviendrons vicieux & nous nous croi¬ 
rons intérefies à nuire à nos affocies ; nous fui- 
vrons le torrent général ; nous renoncerons à 
cette vertu, qui ne fera plus pour nous qu’une 
vaine idole que nous ne ferons point tentés 
de fuivre ou d’adorer quand elle exigera qu 5 on 
lui immole les objets que l’on nous a conftam- 
ment fait regarder comme les plus chers & les 
plus defirabîes. 
Pour que l’homme fut vertueux , î! faudroit 
qu’il eût intérêt , ou qu’il trouvât des avanta¬ 
ges à pratiquer la vertu. Il faudroit pour cela 
que' l’éducation lui donnât des idées ràifonna- 
blés, que Y opinion publique de l’exemple lui mon¬ 
traient 3a vertu comme l’objet le plus digne 
d’efKme ; que le gouvernement îa récompenfât 
fidèlement, que la gloire l’accompagnât toujours, 
que le vice ou le crime fuffent conitamment 
méprifés & punis. La vertu eft-elîe donc dans 
ce cas parmi nous ? L’éducation nous donne- 
t-elle des idées bien vraies fur le bonheur , des 
notions juftes fur la vertu, des difpofitions vrai¬ 
ment favorables pour les êtres avec qui nous 
vivons? Les exemples que nous avons fous les 
