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font dues à îa faculté de fentir ; enfin nous ve¬ 
nons d’expliquer d’après les loix néceflair.etf d’un 
me ihanifme très fimple les différentes qualités des 
êtres que l’on nomme Moraux ; il nous relie en¬ 
core à répondre à ceux qui s’obftinent à faire de 
l’ame unefubftance diftinguée du corps ou d’une 
effence totalement différente de la lien ne ; iis fe 
fondent fur ce qu’ils prétendent que cet organe 
intérieur a le pouvoir de tirer des idées de fort 
propre fond ; ils veulent que même en nalffant 
riiomme apporte des idées , qu’ils ont appeliees 
Innées d’apres cette notion merveilieufe. [45] l's 
ont donc cru que Famé par un privilège fpéek î 
jouiffoit, dans une nature où tout eft lié , de la 
faculté de fe mouvoir d’elle-même , de fe créer 
des idées, de penfer à quelque objet fans y être 
déterminée par aucune caufe extérieure, qui en 
remuant fes organes lui fournit Fimage de l’objet 
de fes penfées. En conféquence de ces préten¬ 
tions, qu’il fuffit d’expofer pour les réfuter , quel¬ 
ques fpéculateurs très habiles ? mais prévenus 
[45] Quelques anciens pbilofophes fe font imaginés 
que famé contenoit originairement les principes de 
plufieurs notions ou doârines : c’eft ce que les Stoï¬ 
ciens appelloient prolepfes y & les mathématiciens grecs 
Koivuç rLn*toiç Scaliger les nomme Zopyra ^fcmina œter- 
riitatis . Les Juifs ont une doftrine femblable qu’ils ont 
empruntée des Chaldéens : leurs Rabbins enfeignent 
que chaque arae, avant d’être unie à la femence qui 
doit former un enfant dans la matrice d’une femme , 
eft confiée à un Ange , qui lui fait voir & le ciel, & 
la terre , & l’enfer ; le tout à l’aide d'une lampe qui 
s^éteint dès que l’enfant vient au monde, V, GAULMIJST. 
DE VITA ET MORTE MOSIS, 
