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de leurs préjuges religieux ? ont été jufqu’à dire 
que fans modèle ou prototype qui agit fur fes 
feus , Famé étoit en état de fe peindre l’univers 
entier & tgus les êtres qu’il renferme. Defcartes 
& fes difciples ont affiné que le corps n'entroit 
abfolument pour rien dans les fenfations ou idées 
de notre ame ? & qu’elle fentiroit, verroit , en¬ 
tendrait y goûteroit & toucherait , quand même 
il n’exifteroit rien de matériel ou de corporel 
hors de nous. 
Que dirons-nous d’un Berkeley , qui s’efforce 
de’ nous prouver que tout dans ce monde n’eft 
qu’une iîlufion chimérique ; que l’univers entier 
n’exifte que dans nous-mêmes & dans notre ima¬ 
gination . & qui rend î’exifteiice de toutes chofes 
problématique à l’aide de fophilm.es infoluhles 
pour tous ceux qui foutiênnent la fpiritualité de 
Famé. [46] 
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[46] Voyeç les entretiens de Hylas & de Philonoüs . 
Cependant on ne peut nier que l'idée extravagante de 
l'Evêque de Cloyne 5 ainfi que le fyftême du P. Male- 
branche , [ qui voyoit tout en Dieu , ou qui foutenoit le 
idées innées j ne fe lient très bien avec la notion extra¬ 
vagante de la fpiritualité de Famé. Les théologiens 
ayant imaginé une fubfiance tout-à-fait hétérogène au 
corps de l’homme, à laquelle ils ont fait honneur de 
toutes fes penfées, îe corps efi devenu fuperflu ; il a fal¬ 
lu tout voir en foi ; il a fallut voir en Dieu ; il a fallu que 
Dieu devint [intermède , le lien commun de Famé & 
du corps ; il a fallu que l’univers entier 5 fans excepter 
notre propre corps 9 ne fut qu’un rêve varié de néceflah 
re 7 îe rêve d'un feu! homme : il a fallu;que chaque hom- 
