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POUR juftifîer des opinions fi monftrueufes 
on nous dit que les idées font les feuls objets de 
la penfee. Mais en dernière anaîyfe ces idée s 
ne peuvent nous venir que des objets extérieurs 
qui en agiftant fur nos fens ont modifié notre 
cerveau, ou des êtres matériels renfermés dans 
rintérieur de notre machine qui font éprouver à 
quelques parties de notre corps des fenfations 
dont nous nous appercevons , & qui nous fournif- 
fent des idées que nous rapportons bien ou mal à 
la caufe qui nous remue. Chaque idée eft un eftet, 
mais quelque difficile qu’il puifte être de remonter 
à fa caufe , pouvons-nous fuppofer qu’il ne foit 
point dû à une caufe ? Si nous ne pouvons avoir 
d’idées que de fubftances matérielles, comment 
pouvons-nous fuppofer que la caufe de nos idées 
puiffe être immatérielle ? Prétendre que l’homme 
fans le fecours des objets, extérieurs & des fens 
peut avoir des idées de l’univers , c’eft dire qu’un 
aveugle né peut avoir l’idée vraie d’un tableau 
repréfentant quelque fait dont jamais il n’a tiroir 
entendu parler. 
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me fe prit pour le tout, pour, le feu! être exiftant & 
néceftaire ? pour Dieu lui-même» Enfin il a fallu que le 
plus extravagant des fyftêmes [ celui de Berkeley ] fût 
le plus difficile à combattre. Abyjfus abyjfum invocat ; 
Mais fi riiomme voit tout en lui-même, ou s’il voit 
tout en Dieu 5 fi Dieu eft le lien commun de famé & 
du corps 5 d’où viennent tant d’idées faufles , tant d’er¬ 
reurs dont Pefprit humain fe remplit ? D*où viennent 
ces opinions qui , fuivant les théologiens , font fi dé- 
plaifaotes à Dieu? ne pourroit-on pas demander au P* 
Malebranche fi c’eft en Dieu que Spinofa a pu voir 
fou fyftême ? 
