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de ffiouvemens fi rapides doivent être cfane nature 
très differente de tous les autres ; on fe perfuadâ 
que cette ame faifoit réellement tout fie chemin 
immenfe néeeffaire pour s'élancer jufqu’à ces ob¬ 
jets divers ; on ne vit pas que pour le faire en-un 
inftant, elle n’avoit qu’à fe parcourir elle-même 9 . 
& rapprocher des idées coiifignécs dans elle par 
le moyen de fes feus. 
En effet ce n’efi jamais que par nos fens que 
les êtres nous font connus ou produifent des idées 
en nous ; ce n’eft qu’en coniéquence des mouve- 
mens imprimés à notre corps que notre cerveau 
fe modifie ou que notre ame penfe, veut & agit. 
Si , comme Ariftote l’a dit il y a plus de deux 
mille ans, rien rientre dans notre ejprit que par la 
voie des fens , tout ce qui fort de notre efprit doit 
trouver [47] quelque objet lenfible auquel il puif- 
fe rattacher fes idées , foit immédiatement, com¬ 
me homme y arbre y oifeau y &c; foit en dernière 
analyfe ou décomposition comme plaifir y bonheur ? 
vice & vertu y &c. Or toutes les fois qu’un mot 
ou fon idée ne fournit aucun objet fenfible au- 
[47] Ce principe fi vrai 5 fi lumineux ? fi important 
par les conféquences qui en découlent nécefiairement ? 
a été développé &mis dans tout fon jour par Fanony- 
me qui a fourni à F Encyclopédie les articles incompré - 
henfible , & Locke [ philofophie de ] on ne peut rien 
lire de plus fenfé , de plus phiîofophique & de plus pro¬ 
pre à étendre la fphere des idées & du vrai que ce 
favant anonyme dit à ce fujet dans les deux articles 
que je viens dfindiquer, & auxquels je renvoie le 
îeâeur pour ne point trop multiplier les citations. Note 
de V Editeur* ; ; 
