particulières ; e’eft aiiifî que chacun fe" fait tm 
Dieu dont lui-même eft le modèle ou qu’il modi¬ 
fie à fa maniéré, [40] 
Nos idées en morale , quoique plus réelles que 
celles de la Théologie , ne iont pas plus que les 
liennes , des idées innées ; les fentimens moraux y 
ou les jugemens que nous portons fur les volontés 
& les sciions des hommes , font fondés fur l’ex¬ 
périence, qui feule peut nous faire connoitre cel¬ 
les qui font utiles ou nuifibles , vertueufes ou 
vicieufes , honnêtes ou deshonnêtes, dignes d’ef- 
time ou de blâme. Nos fentimens moraux font 
les fruits d’une foule d’expériences fouvent très 
longues & très compliquées. Nous les recueillons 
avec le rems ; elles font plus ou moins exaftes en 
raifen de notre organifation particulière & des 
caufes qui la modifient, enfin nous appliquons ces 
expériences avec plus ou moins de facilité , ce 
qui eft dû à l’habitude de juger. La célérité avec 
laquelle nous appliquons nos expériences où nous 
jugeons des aérions morales des hommes eft ce 
que Ton a nomme Vinjlincl moral. , 
Ce que l’on nomme Yinftincl en pliyfique n’effc 
que l’effet de quelque befoin du corps , de quelque 
attraérion ou répulfion dans les hommes ou dans 
les animaux. L’enfant qui vient de naître tête 
pour une première fois ; on lui met dans la bou¬ 
che le bout de la mamelle , par l’analogie naturel¬ 
le qui fe trouve entre les houpes nerveufes dont fa 
bouche eft tapiffée & le lait qui découle du fein 
,de la nourrice par le bout de cette mamelle , l’en- 
[49] Voyez la IL partie chapitre 4, 
