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fiirelîe ou fes difpofitions ont été plus ou moi ns 
exercées. La nature nous donne des jambes, la 
nourrice nous apprend à nous en iervir , leur 
agilité dépend de leur conformation naturelle & 
de la maniéré dont nous les avons exercées. 
Ce que Ton appelle le goût dans les beaux 
arts n’eft dû pareillement qu’à la finefle de nos 
organes exercés par l’habitude de voir, de com¬ 
parer & de juger certains objets , d’oû résulte 
dans quelques hommes la faculté d’en juger très 
promptement ou d’en faifir en un clin d’œil les 
rapports & Penfemble. C’eft à force de voir , 
de fentir , de mettre les objets en expérience 
que nous apprenons à les connoitre ; c’eft à force 
de réitérer ces expériences que nous acquérons 
le pouvoir & l’habitude de les juger avec cé¬ 
lérité. Mais ces expériences ne nous font point 
innées ; nous n’en avons point fait avant de 
naître , nous ne pouvons ni penfer , ni juger , 
ni avoir d’idées avant que d’avoir fenti ; nous 
ne pouvons ni aimer ni haïr, ni approuver ni 
blâmer avant que d’avoir été agréablement ou 
désagréablement remués. C’eft néanmoins ce 
que doivent {uppofer ceux qui veulent nous 
faire admettre des notions innées , des opinions 
infufes par la nature foit dans la morale foit 
dans la Théologie , foit dans quelque fcience 
que ce puifle être. Pour que notre efpritpenfe 
& s’occupe d’un objet il faut qu’il connoifle 
fes qualités ; pour qu’il ait connoiffance de ces 
qualités il faut que quelques-uns de nos fens 
en aient été frappés; les objets dont nous ne 
connoiftbns aucunes qualités font nuis ou n’exif- 
tent point pour nous. 
On nous dira peut-être que le confentement 
