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mes viennent de ce qu’ils ont renoncé à Inexpé¬ 
rience & au témoignage de leurs fens^, pour fe 
laifier guider par des notions, qu’ils ont cru infu- 
fes ou innées , quoiqu’elles ne fuffent réellement 
que les effets d’une imagination troublée , des 
préjugés dont leur enfance s’eft imbue , avec les¬ 
quels l’habitude les a famiîiatifés, & que l’au¬ 
torité les a forcés de conferver. Les langues fe 
font remplies de mots abftraits auxquels Ton 
attache des idées vagues & confufes, & dont, 
quand on veut les examiner, Ton ne trouve 
aucun modèle dans la nature ni d’objets aux» 
quels on puilfe les attacher. Quand on fe don¬ 
ne la peine d’analyfer les chofes, on eft tout 
furpris de voir que les mots qui font continuel¬ 
lement dans la bouche des hommes, ne pré- 
Tentent jamais une idée fixe & déterminée s 
nous les voyons lans ceffe parler d'efprits y d’ame 
& de fes facultés , de divinité &C dé fes attributs, 
de durée y d ’efpace ^ d’ immenjité, d’ infinité^ de per¬ 
fection y devenu y de raifon y de fentiment y d'inf- 
tincl & de goût , &c. fans qu’ils puilfent nous 
dire précifément ce qu’ils entendent par ces 
mots. Cependant les mots ne femblent inven¬ 
tés que pour être les images des chofes , ou 
pour peindre à l’aide des fens , des objets con¬ 
nus que l’efprit puilfe juger , apprécier, compa¬ 
rer & méditer. 
Penser à des objets qui n’ont agi fur aucuns 
de nos fens , c’eft penfer à des mots , c’eft 
rêver à des fens ; c’eft: chercher dans fon ima¬ 
gination des objets auxquels on puilfe les atta¬ 
cher. Afligner des qualités à ces mêmes ob¬ 
jets , c’eft , fans doute, redoubler d’extravagan¬ 
ce. Le mot Dieu eft deftiné à me repréfenter 
un 
