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pur néant. D’où flou voit que les fçiences ftr** 
Mimes que Ton nomme Théologique y Pfychologie $ 
Métaph y fi que deviennent de pures fcience& de 
mots ; la morale & la politique 9 que trop fou- 
vent elles infedent ^ deviennent pour nous des 
énigmes inexplicables dont il rfy a que l’étude 
de la nature qui puiffe nous tirer* 
Les hommes ont befoin de !a vérité ; elle 
confifte a connoître les vrais rapports qu’ils ont 
avec les chofes qui peuvent influer fur leur bien- 
être : ces rapports ne font connus qu’à l’aide 
de Inexpérience ; fans expérience il n’eft point 
de raifôn ; fans raifon nous ne fomrnes que des 
aveugles qui fe conduifent au hazard. Mais 
’ comment acquérir de Inexpérience fur des ob¬ 
jets idéaux que jamais nos fens ne peuvent ni 
connoître ni examiner ? Comment nous aflurer 
de l’exiftence & des qualités d’étres que nous 
ne pouvons fentir ? Comment juger fl ces objets 
nous font favorables ou nuifibles ? Comment 
fçavoir ce que nous devons aimer ou haïr 7 
chercher ou fuir , éviter ou faire ? C’eft pour¬ 
tant de ces connoiffances que notre fort dépend 
dans ce monde 3 le feul dont nous ayons idée ; 
c’eft fur ces connoiffances que toute morale eft 
fondée. D’où l’on voit qu’en faifant interve¬ 
nir dans la morale ou dans la fcience des rap¬ 
ports certains & invariables qui fubfiftent en¬ 
tre les êtres de fefpece humaine 5 les^notions 
vagues de la théologie ; ou en fondant cette 
morale fur des êtres chimériques qui n’exiftenü 
que dans notre imagination 9 on rend cette 
morale incertaine & arbitraire, on fabondonne 
aux caprices de l’imagination ? on ne lui donne 
aucune bafe foîide. 
Des êtres effentiellement différons pour foi-*, 
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