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opiniâtres , & îe moins fol fera celui qui cédera; 
le premier. Mais fi les deux adverfaires s’é¬ 
chauffent dans la difpute ( ce qui arrive toujours 
quand on fuppofe la matière importante ou quand 
y on veut défendre la caiife de fon amour propre ) 
dès-lors les pallions s’aiguifent, la querelle s’anime* 
les difpu-tans fe haïffent & finirent par fe nuire. 
Oeft ainfi que pour des opinions futiles nous 
voyons îe bramine meprifer & haïr le mahométan* 
qui l’opprime & le dédaigne ; nous voyons le 
chrétien perfécuter & brûler îe juif, dont il tient 
fa religion ; nous voyons les chrétiens ligués contre 
l’incrédule & fufpendre pour le combattre les 
difputes fangîantes & cruelles qui fubfiftent 
toujours entre eux. 
Si l'imagination des hommes étoit la même * 
les chimères qu’elle enfanterait feraient les mê¬ 
mes par-tout ; il n’y aurait point de difputes 
entr’eux s’ils révoient tous de la même maniéré ; 
ils s’en épargneraient un grand nombre, fi 
leur efprit ne s’oecupoit que, des êtres poffibles 
à connoître, donc l’exiftence fut conftatée ? 
dont on fût à portée de découvrir les qualités 
véritables par des expériences fûres & réité¬ 
rées. Les fyftêmes de la phyfique ne font fu- 
jets à difpute que lorfque les principes dont 
on part ne font point aifez conftatés , peu-à- 
peu l’expérience en montrant la vérité met fin 
à ces querelles. Il n’y a point de difputes 
entre les géomètres fur les principes de leur 
fcience • il ne s’en élève que quand les fup- 
pofirions font fauffes ou les objets trop com¬ 
pliqués. Les Théologiens n’ont tant de peine 
à convenir entr’eux que parce que dans leurs 
difputes ils partent ' fans eeffe ? non de propofi- 
