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Volonté à fortîr oti à ne pas fortîr ; je fuis â la ûn 
détermine par le motif le plus probable ? celui-ci 
me tire de mon indecifîon &il entiaîne neceflai- 
rement ma volonté foit à fcrtir foit à refter : ce 
motif eft toujours l’avantage préfent ou éloi¬ 
gné que je trouve dans l’aêfcion à laquelle je me 
réfous. 
Notre volonté eft fouvent fufpendue entre 
deux objets dont la préfence ou l’idée nous re¬ 
muent alternativement 5 alors nous attendons pour 
agir que nous ayons contemplé les objets qui nous 
follicitent à des adions différentes, ou les idées 
qu’ils ontlaiffees dans notre cerveau. Nous com¬ 
parons alors ces objets ou ces idées, mais dans le 
tems même de la délibération ? durantla compa¬ 
rai fou & ces alternatives d’amour ou de haine qui 
fe fuccedent quelquefois avec la plus grande ra¬ 
pidité nous ne femmes point libres un inftant, le 
bien ou le mal que nous croyons trouver fucceffî- 
vement dans les objets font des motifs néceffaires 
de ces volontés momentanées , de cesmouvemens 
rapides d’amour ou de crainte que nous éprouvons 
tant que dure notre incertitude. D’où l’on voit 
que la délibération eft néceffaire ? que l’incertitu¬ 
de eft néceflaire , & quelque parti que nous pre¬ 
nions à la fuite de la délibération ? ce fera toujours 
néceflairement celui que nous aurons bien ou 
mal jugé devoir probablement être le plus avan¬ 
tageux pour nous. 
Lorsque l’ame eft frappée par deux motifs qui 
agiflent alternativement fur elle ou qui la modi¬ 
fient fucceflivement, elle délibéré ; le cerveau eft 
dans une efpece d’équilibre accompagné d’ofciüa- 
tions perpétuelles tantôt vers un objet & tantôt 
Vers un autre jufqu’à ce que l’objet ? qui l’entraîne 
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