[ 2.Î2 ] 
il faut par confequent que fes goûts ? fês defirs ; 
fes pallions changent, & qu’il n’y ait point d’n- 
niformité dans fa conduite , ni de certitude dans 
les effets que nous pouvons en attendre.- 
Le choix ne prouve aucunement la liberté dè 
l’homme ; il ne délibère que îorfqu’iî ne fçait en¬ 
core lequel choiiir entre pîufieurs objets qui le re¬ 
muent ; il eft alors dans un embarras qui ne finit 
que lorfque fa volonté eft décidée par Fidée de 
l’avantage plus grand qu’il croit trouver dans l’ob¬ 
jet qu’il choifit ou dans Faction qu’il entreprend. 
D’où l’on voit que fon choix eft néceffaire > vû 
qu’il ne fe détermineroit point pour un objet ou 
pour une aélion s’il ne croyoit y trouver quelque 
avantage pour lui. Pour que l’homme pût agir 
librement , il faudroit qu’il pût vouloir ou choifir 
fans motifs ou qu’il pût empêcher les motifs d’a¬ 
gir fur fa volonté. L’acïion étant toujours un 
effet de la volonté une fois déterminée, & la 
volonté ne pouvant être déterminée que par le 
motif qui n’eft point en notre pouvoir ? il s’enfuit 
que nous ne fouîmes jamais les maîtres des déter¬ 
minations de notre volonté propre , & que par 
confequent jamais nous n’agiffons librement- On 
a cru que nous étions libres , parce que nous 
avions une volonté & le pouvoir de choifir, mais 
on n’a point fait attention que notre volonté eft 
mue par des caufes indépendantes de nous y inhé¬ 
rentes à notre organifation ou qui tiennent à la 
nature des êtres qui nous remuent. [55] Suis-je 
. [y] L’homme pafle une très grande partie de fe 
vie fans même vouloir. Sa volonté attend des motifs 
qui la déterminent. Si un homme fe rendait un compte 
