( 2I 3 ) 
le maître de ne point vouloir retirer ma main lors¬ 
que je crains de me brûler ? Ou fuis-je le maître 
d’dter au feu la propriété qui me le fait crain¬ 
dre ? Suis je le maître de ne pas choifir par pré¬ 
férence un mets que je fçais être agréable ou ana¬ 
logue à mon palais & de ne le pas préférer à celui 
que je fçais être défagréable ou dangereux. Ceft 
toujours d’après mes fenfations & mes propres ex¬ 
périences ou mes fuppofitions que je juge des cho- 
fes bien ou mal , mais quelque foit mon jugement 
il dépend néceffairement de ma façon de fentir 
habituelle ou momentanée, & des qualités que je 
trpuve & qui exiièent malgré moi dans la caufe 
qui me remue ou que mon efprit y fuppofe. 
TOUTES les caufes qui agiffent fur la volonté 
doivent avoir agi fur nous d’une façon affez mar¬ 
quée pour nous donner quelque fenfation , quel¬ 
que perception , quelque idée foit complette foit 
incomplette, foit vraie foit fauffe. Dès que ma 
volonté fe détermine , je dois avoir fenti forte¬ 
ment ou faiblement, fans quoijeferois détermi¬ 
né fans motif. Ainfi , à parler exaâement, il n’y 
a point pour la volonté de caufes vraiment indif- 
exaét de tout ce qu’il fait chaque jour depuis fon 
lever jufqu’à fon coucher 5 il trouver oit que toutes fes 
aâions n’ont été rien moins que volontaires , & qu’el¬ 
les ont été machinales , habituelles , déterminées par 
des caufes qu’il n’a pu prévoir & auxquelles il a été 
forcé ou engagé d’acquiefcer. Il découvriroit que le 
motif de fon travail 5 de fes amufenrns y de fes dif- 
cours 9 de fes penfées, &c., ont été néceffaires & f our 
évidemment ou féduit ou entraîné. 
O 3 
