( 2I 4 ) 
férentes: quelque foibîes que foient les impuîfion# 
que nous recevons foit de la part des objets mê¬ 
me , foit de la part de leurs images ou idées ; dès 
que notre volonté agit , ces impuîfîons ont été 
des caufes fuffi r antes pour la déterminer. En con» 
féquence d’une impulfîon légère & foible nous 
voudrons faiblement, c’eft cette foibleffe dans la 
volonté que l’on nomme indifférence. Notre cer¬ 
veau s’apperçoit à peine • du mouvement qu’il a 
reçu , il agit en cohféquence avec peu de vigueur 
pour obtenir ou écarter l’objet ou l’idée qui Font 
modifié. Si Fimpulfion eût été forte , la volonté 
feroit forte , & elle nous feroit agir fortement 
pour obtenir ou pour éloigner Fobjet qui nous 
paroitroit ou très agréable ou très incommode. 
On a cru que Fhommj^étoit libre, parce qu’on 
s’efl imaginé que fon aine pouvoit à volonté fe 
rappeller dès idées, qui fuffifent quelquefois pour 
mettre un frein à fes défirs les pîus^ emportés. 
[S^JC’eft ainfi que l’idée d’un mal éloigné nous 
empêche quelquefois de nous livrer à un bien ac¬ 
tuel & prefent. C’eft ainfi qu’un fouvenir, une 
modification infenfihle & légère de notre cerveau 
anéantit à chaque inftan't Fadion des objets réels 
qui agiffent fur notre volonté. Mais nous ne 
femmes point les maîtres de nous rappeller à vo¬ 
lonté nos idées ; leur ailbciafion efl indépendante 
de nous ; elles fe font à notre infçu & malgré 
nous arrangées dans notre cerveau ; elles y ont 
fait une impreflion plus ou moins profonde ; no- 
[56] S. AugufHn dit, non enim cuiquam in poteftate 
eji quid veniat in nunïcnu 
