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tre mémoire dépend elle-même de notre organisa¬ 
tion , fa fidelité dépend de l’état habituel ou mo¬ 
mentané dans lequel nous nous trouvons ; & lorf- 
que notre volonté eft fortement déterminée par 
quelque objet ou idée qui excitent en nous une 
paffion très-vive 5 les objets ou les idées qui pour¬ 
raient nous arrêter difparoifiènt de notre efprit ; 
nous fermons alors les yeux fur les dangers préfens 
qui nous menacent, ou dont l’idée devrait nous 
retenir , nous marchons tête baiflée vers l’objet 
qui nous entraîne ; la réflexion ne peut rien fur 
nous ; nous ne voyons que Fobjet de nos défirs* 
&les idées falutaires qui pourraient nous arrêter 
ne fe préfentent point à nous , ou ne s’y préfen- 
tent que trop foiblement ou trop tard pour nous 
empêcher d’agir. Tel eft le cas de tous ceux qui, 
aveugles par quelque paffion forte , ne font point 
en état de fe rappeiler des motifs dont l'idée feu¬ 
le devrait les retenir ; le trouble où ils font les 
empêche de juger fainement, de preffentir les 
confequences de leurs adions , d’appliquer leurs 
expériences , de faire ufage de leur raifon , opé¬ 
rations qui fuppofent une jufteffe dans la façon 
d’affocier fes idées dont notre cerveau n’eft pas 
plus capable à çaufe du délire momentané qu’il 
éprouve 7 que notre main n’eft capable d’écrire 
tandis que nous prenons un exercice violent. 
Nos façons de penfer font néceffairement dé¬ 
terminées par nos façons d’être ; elles dépendent 
donc de notre organifation naturelle & des modifi¬ 
cations que notre machine reçoit indépendamment 
de notre volonté. D’où nous tommes forcés de 
conclure que nos penfées , nos réflexions , notre 
maniéré de vpir , de fentir, de juger , de combi¬ 
ner des idées ne peuvent être i i volontaires ni H- 
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