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indifférentes , il paraît évidemment le maître de 
dhioifir , ce qui prouve qu’il eft libre. Je ré¬ 
ponds que dans cet exemple Fliomme pour quel- 
qu’aéfion qu’il fe détermine ne prouvera point 
la liberté ; le défîr de montrer fa liberté y excité 
par la dispute , deviendra pour lors un motif 
séceflaire qui décidera fa volonté pour l’un ou 
fautre de ces mouvemens ; ce qui lui fait pren¬ 
dre le change ? ou ce qui lui perfuade qu’il eft 
libre dans cet inftant ? c’eft qu’il ne démêle point 
le vrai motif qui le fait agir , c’eft le défîr de 
me convaincre. Si dans la chaleur de la difpute 
il in fille & demande , ne fuis-je pas le maure de 
me jetter par la fenêtre ? Je lui dirai que non * 
& que tant qu’il confervera la raifon il n’y a 
pas d apparence que le défîr de me prouver fa 
liberté devienne un motif allez fort pour lui 
faire facrifîer fa propre vie : fi mon adverfaire 
malgré cela fe jettoit par la fenêtre pour me 
prouver qu’il eft libre, je n’en conclurais point 
qu’il agiflbit librement en cela ? mais que c’eft 
la violence de fon tempérament qui l’a porté à 
cette folie. La démence eft un état qui dépend 
de l’ardeur du fang & non de la volonté. Un 
fanatique ou un héros bravent la mort auffi 
nécefiairement qu’un homme plus flegmatique 
cm qu’un lâche la fuit (57) 
(57) H n’y aucune différence entre un homme qu’on 
jette par la fenêtre & un homme qui s’ÿ jette lui-mê¬ 
me, finon que î’impuîfion qui agit fur le premier vient 
du dehors, & que î’impuîfion qui détermine la chute 
du fécond vient du dedans de fa propre machine» Mu** 
