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rons toujours que ce motif eft hors de fort 
pouvoir. 'Vous direz qu’en confequence d’une 
idée qui naît dans votre efprit vous agirez li-* 
brement fi vous ne rencontrez point dobfta- 
clés. Mais qu’eft-ce qui a fait naître cette idée 
dans votre cetveau ? Etiez-vous le maître d’em- 
pécher qu’elle ne fe présentât ou ne fe renou- 
velîât dans votre cerveau ? cette idée dé¬ 
pend-elle pas des objets qui vous frappent mal¬ 
gré vous du dehors ? ou des cailles qui, à votre 
infçu , agiffent au dedans de vous-méme & mo¬ 
difient votre cerveau ? Pouvez-vous empêcher 
que vos yeux portés fans dèfTein. fur un objet 
quelconque ne vous donnent l’idée de cet objet 
& ne remuent votre cerveau ? vous n’êtes pas 
plus maître des obftacles ; ils font des effets 
néceifaires des caufes exiftentes foit au de- 
dans foit hors de vous ? ces caufes agiffent 
toujours en raifon de leurs propriétés. Un 
homme infulte un lâche > celui-ci s’irrite né- 
ceffairement contre lui ? mas fa volonté ne 
peut vaincre Fobftacîe que la lâcheté met 
à Paccompliflement de fes défifs, parce que fa 
conformation naturelle , * qui ne dépend point 
de lui, l’empêche d’avoir du courage. Dans 
ce cas le lâche eft infulte malgré lui , & 
forcé malgré lui de dévorer Finfulte qui lui 
eft faite. 
Les partifans du fyftéme de la liberté paroif- 
fent avoir toujours confondu la contrainte avec 
la nécellité. Nous croyons agir librement tou¬ 
tes les fois que nous ne voyons pas que rien 
mette obftacle à nos adions ; nous ne fentons 
pas que le motif qui nous fait vouloir eft tou¬ 
jours néceffaire & indépendant de nous. Un 
