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propres aâions , en chercher les vrais motifs? 
en découvrir l’enchaînemsrjj| , il demeurera 
convaincu que ce fentiment qu’il a de fa pro¬ 
pre liberté eft une chimère que l’expérience 
doit bientôt détruire. 
CEPENDANT il faut avouer que la multipli¬ 
cité & !a diverfîté des caufes qui agiffent fur 
nous fouvent à notre infeu , font qu’il nous eft 
irnpoffible , ou du moins très difficile , de re¬ 
monter aux vrais principes de nos adions pro¬ 
pres & encore moins des aâions des autres : 
elles dépendent fouvent de caufes fi fugitives f 
fi éloignées de leurs effets , qui par cillent avoir 
fi peu d analogie & de rapports avec eux qu’il 
faut un fagacité finguîière pour pouvoir les 
découvrir. Voilà ce qui rend l’étude de l’hom¬ 
me moral fi difficile ; voilà pourquoi fcn cœur 
eft un aJ>yme dont nous ne pouvons fouvent 
fonder les profondeurs. Nous fommes donc 
obliges de nous contenter de connoître les 
loix générales & néceffaires qui règlent le cœur 
humain ; dans les individus de notre efpece elles 
font les memes & ne varient jamais qu’en rai- 
fon de l’organifation qui leur eft particulière & 
des modifications qu’elle éprouve 5 qui ne font 
& ne peuvent être rigoareufement les memes» 
Il nous fulfit de favoir que par fon effence 
tout homme tend à fe conferver & à rendre 
fon exiftenee heureufe ; cela pofé quel que foient 
fes actions , nous ne nous tromperons jamais 
fur leurs motifs ? lorfque nous remonterons à 
ce premier principe , à ce mobile général & né- 
ceffaire de toutes nos volontés. L'homme faute 
d’expérience & de raifon fe trompe , fans doute > 
fouvent fur les moyens de parvenir à cette fin j 
