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corruption univerfeîlc dont les moraîiftes fe 
plaignent avec raifon, fans en jamais montrer 
les caines âtiffî vraies que néceffaires. Ils s’eii 
prennent à la nature humaine , ils la difent cor¬ 
rompue 5 [pcj] ils blâment f homme de s’armer 
lui-même & de chercher fon bonheur ; ils pré¬ 
tendent qu’il lui. faut des Jecours furnaturds 
pour faire le bien ; & malgré cette liberté qu’ils 
lui attribuent ? ilsaflûrent qu’il ne faut pas moins 
que fauteur de la nature lui-même pour détruire 
les mauvais penchans de fon cœur : mais Hélas ! 
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cet agent fi puiflânt ne peut lui-même rien cori^ 
tre les penchans malheureux que dans la fatale 
conliitution des chofes ^ les mobiles les plus forts 
donnent aux volontés des hommes, & contre 
les direéfions fâcheufes que fon fait prendre â 
leurs pallions naturelles. On nous répété in- 
cefîâmmenf de réfifter à ces pallions ; on nous 
dît de les étouffer & de les anéantir dans notre 
cœur : ne voit-on pas qu’elles font néceffaires 9 
inhérentes à notre nature ? utiles à notre con- 
4fi _ / i,ii„,ifinn»i«r 
f^9] Ceft une doctrine nuîfibie que celle qui nous 
montre notre nature comme corrompue 5 & qui prétend 
quhl faut une grâce du ciel pour faire le bien. Elle tend 
nécelfairement à décourager les hommes , à les jetter 
dans rinertie ou le défefpoir, en attendant cette grâce. 
Les hommes auraient toujours la grâce s^ils étoient bien 
élevés & bien gouvernés. C’eft une étrange morale que 
celle de ces Théologiens qui attribuent toutle mal morale 
au péché originel & tout le bien que nous faifons a la 
grâce.Il ne faut point être furpris de voir qu’une morale 
fondée fur des Hpothefës fi ridicules rfeft d’aucune effi¬ 
cacité. Voyer k la IL partie de cet ouvrage ckap. VIIL 
