mer ; les progrès furprerans de Penthoufiafme Ç 
la propagation héréditaire de la fuperftition , la 
tranfmiflion des erreurs religieufes de race en 
race , l’ardeur avec laquelle on faifit le merveil¬ 
leux , font des effets aufli nécefïàires que ceux 
qui réfuîtent de i’aftion & de la réaction des 
corps. 
Malgré les idées fi gratuites que les hom¬ 
mes fe font faites de leur prétendue liberté ; 
malgré les Ululions de ce prétendu fens intime 9 
qui en dépit de l’expérience leur perfnade qu’ils 
font maîtres de leurs volontés , toutes leurs inf- 
titutions fe fondent réellement fur la néceffité ; 
en cela comme en une infinité d’occafions la 
pratique s’écarte de la fpéculation. En effet fi 
l’on ne fuppofoit pas dans certains motifs que 
l’on préfente aux hommes le pouvoir néceffai- 
re pour déterminer leurs volontés, pour arrêter 
leurs pallions , pour les diriger vers un but, 
pour les modifier, à quoi ferviroit la parole ? 
Quel fruit pourroit - on fe promettre de Pé- 
ducation , de 3 a légiilation , de Ja morale, de la 
religion même? Que fait l’éducation , fin on don¬ 
ner les premières impulfions aux volontés des 
lySnmes, leur faire contracter des habitudes « 
les forcer d’y perfifter, leur fournir des motifs 
vrais ou faux pour agir d’une certaine façon? 
Quand un Pere menace fon fils de le punir ou . 
lui promet une récompenfe , n’eft-il pas con¬ 
vaincu que ces chofes agiront fur fa- volonté ? 
Que fait la législation , fi non de prefenter aux 
Citoyens dont une nation efi: compofée des mo¬ 
tifs qu’elle iuppofs nécef:.aires pour les déter¬ 
miner à faire quelcu.es a étions & s’ahftenir de 
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quelques autres Quel eil l’objet de la moraie fi 
