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elle eft partiale pour un petit nombre & cruelle 
pour le plus grand ; c’eft alors que néceffairement 
elle multiplie fes ennem s & les oblige à fe venger 
par des actions criminelles qu'elle eft forcée de 
punir. Ce n’eft pas des caprices d’une fociété po¬ 
litique que dépendent les notions vraies du jufte 
& de l’injufte , du bien & du mal moral , du mé¬ 
rite & du démérite réel ; c’eft de Futilité , c’eft 
de la néceffité des chofes , qui forceront toujours 
les hommes à fentir qu’il exifte une façon d’agir 
qu’ils font obligés d’aimer & d’approuver dans 
leurs fembîalDles ou dans la fociété , tandis qu’il en 
eft une autre qu’ils font obligés par leur nature de 
haïr & de blâmer. C’eft fur notre propre effen- 
ce que font fondées nos idées du plaifir & de la dou¬ 
leur , du jufte & de î’injuft'e, du vice & de la 
vertu ; la feule différence , c’eft que le plaifir & 
la douleur fe font immédiatement & fur le champ 
fentir à notre cerveau , au lieu que les avantages 
de la juftice & de la vertu ne fe montrent fou vent 
à nous que par une fuite de réflexions & d’expé¬ 
riences multipliées & compliquées, que le vice 
de leur conformation & de leurs circonftances 
* empêchent fouvent beaucoup d’hommes de fai¬ 
re , ou du moins de faire exactement. 
PAR une fuite néceffaire de cette même vé¬ 
rité le fyftême du fatalifme ne tend point à 
nous enhardir au crime & à faire difparoître les 
remords , comme fouvent on Fen accufe. Nos 
penchans font dûs à notre nature ; Fufage que 
nous faifons de nos paillons dépend de nos ha¬ 
bitudes , de nos opinions , des idées que nous 
avons reçues dans notre éducation & dans les 
fociétés ou nous vivons. Ce font neceffairement 
ces chofes qui décident de notre conduite. Ainfi 
