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leurs fyflémes : elles prétendirent que le fouverais 
delà nature , ou fon moteur , n’étoit point fort 
ame , mais qu’en vertu de fa toüte-puiffance. il 
créoit les âmes humaines àmefure qu’il produifoit 
les corps qu’elles dévoient animer, & l’on enfei- 
gna que ces âmes, une fois produites , par un 
effet de la même toute-puiffance jouiffoient de 
l’immortalité. 
Quoi QU’lL en foit de ces variationsfur l’origi¬ 
ne des âmes , ceux-qui les fuppoferent émanées de 
Dieu même , ont cru qu’après la mort du corps , 
qui leur fervoit d’enveloppe ou de prifon, elles 
retournoient par réfujion à leur fource première. 
Ceux qui fans adopter l’opinion de l’émanation 
divine admirent la fpiritualité & l’immortalité de 
l’ame, furent obligés de fuppoferune région , un 
féjour pour les âmes , que leur imagination leur 
peignit d’après leurs efpérances , leurs craintes , 
leurs defirs & leurs préjugés. 
RiEN de plus populaire que le dogme de l’im- 
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conjointement avec .les âmes des vi&imes qu’elle fa- 
cnlîoit à fa propre vengeance* Quoique Moyfe , par 
jes paroles qui viennent d’être citées ? femble indi¬ 
quer que l’ame foit une portion de la divinité ? nous 
ne voyons pourtant pas que le dogme de Fimmortà- 
ïité de Famé foit établi dans aucun des Livres qu^on 
lui attribue. Il paroît que ce fut durant la capti¬ 
vité de Babylone que les Juifs apprirent le dogme des 
récompenfes & des châtimens futurs, enfeigné par 
Zoroaftre aux Perfes , mais que le législateur hé¬ 
breu ne connut pas. ou du moins îaiîTa ignorer à fon 
peuple. 
