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mortalité de Pâme ; rien de plus univerfellemenfi 
répandu que r.attente d’une autre vie. La natur© 
ayant infpiré à tous les hommes l’amour le plus 
vif de leur exiftence , le defir d’y perfévérer tou¬ 
jours en fut une fuite néceffaire ; ce défir bientôt 
le convertit pour eux en certitude , & de ce qu© 
la nature leur avoir imprimé le défir d’exifter tou¬ 
jours , on en fit un argument pour prouver que 
jamais l’homme ne cefferoit d’exifter. Notre ame , 
dit Abadie, n’a point de déjirs inutiles > elle dejire 
naturellement une vie éternelle , & par une logique 
bien étrange, il conclut que ce défir nepouvoit 
manquer d’être rempli. [67] Quoiqu’il en foit, 
les hommes ainfi difpofés , écoutèrent avide¬ 
ment ceux qui leur annoncèrent des fyftêmes fit 
conformes à leurs vœux. Cependant ne regar¬ 
dons point comme une chofe furnaturelle le défir 
d’exifter, qui fut & fera toujours de l’elfence de 
l’homme ; ne foyons pas furpris s’il reçut avec 
empreffement une hypothèfe qui le flattoit en lui 
promettant que fon défir feroit un jour fatisfait ; 
mais gardons-nous de conclure que ce défir foit 
[67] Cicéron avoit dit avant Abadie , ncituram ip - 
fam de immortalitate animarum tacitam judïcare ; 
nefcio quomodo inOiœret in mentihus quaji fæculorum 
quoddam augurium . Permanere animos arbitramur 
eonfenfu nationum omnium . Voilà ridée de l’im-» 
mortalité de l’ame déjà changée en pne idée innée : 
cependant le même Cicéron regarde Phérécyde com¬ 
me rinventeur de ce dogme. 
* Tufculam difputat » Zib. L 
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