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une preuve indubitable de la réalité de cette vie 
future, dont les hommes pour leur bonheur pre- 
fent ne font que trop occupés. La paflion pour 
l’exiftence n’eft en nous qu'une fuite naturelle de 
la tendance d’un être fenfible , dont l’effence eft 
de vouloir fe conferver. Ce défit fuit dans les 
hommes l’énergie de leurs âmes ou la force de leur 
imagination toujours prête à réaîifer ce qu’ils dé¬ 
firent très fort. Nous défironsla vie du corps , & 
cependant ce défit eft fruflré ; pourquoi le défit 
de la vie de notre ame ne feroit~il pas fruftré 
comme le premier ? [6 8] 
Les réflexions les plus Amples fur la nature de 
notre ame devroient nous convaincre que ridée 
de fon immortalité n’eft qu’une illuflon. Qu’eft- 
ce en effet que notre ame , ftnon le principe de la 
fenfibilité ? Qu’eft-ce que penfer, jouir , feuffrir, 
ftnon fentir ? Qu’eft-ce que la vie , ftngn PafTem- 
blage de ces modiAcations ou mouvenfens , pro¬ 
pres à l’être organifé ? ainA dès que le corps cefle 
de vivre , la fenAbiliré ne peut plus s’exercer ; il 
ne peut donc plus y avoir d’idées, ni par confé- 
quent de penfées. Les idées , comme oni’a prou¬ 
vé ^ ne peuvent nous venir que par les fens ; or 
comment veut-on que privés une fois des fens nous 
[68] Voici comment raifonnent les partifans du dogme 
de l’immortalité de Famé. Tous les hommes défirent de 
vivre toujours , donc ils vivront toujours „ Ne pourroit- 
on pas leur rétorquer l’argument en difant, tous les 
hommes défirent naturellementd 3 être riches 3 donc tous les 
hommes feront riches un jour » 
