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cation d’un corps pourra fe conferver , après que 
Je fujet en aura été détruit ; ce qui eft complè¬ 
tement abfurde. 
L’ON ne manquera pas de nous dire queîa con~ 
fervation des âmes après la mort du corps eft un 
effet de la puiffance divine : mais ce feroit appuyer 
une abfurdité par une hypothèfe gratuite. La puif¬ 
fance divine , de quelque nature qu’on lafuppofe* 
ne peut pas faire qu’une chofe exifte & n’exifte 
point en même tems ; elle ne peut faire qu une 
ame fente ou penfe, fans les intermèdes nécef- 
faites pour avoir des penfées. 
Que l’on celle donc de nous dire que la rai- 
fon n’eft point bleffée du dogme de Y immorta¬ 
lité de l’ame , ou de l’attente d’une vie future. 
Ces notions , faites uniquement pour flatter ou 
pour troubler l’imagination du vulgaire, qui ne 
raifonne pas, ne peuvent paraître ni convain¬ 
cantes y ni même probables à des efprits éclairés. 
La raifon exempte des illufions du préjugé, eft 
fans doute bleffée de la fuppofition d’une ame 
qui fent , qui penfe > qui s’afflige ou fe réjouit , 
qui a des idées , fans avoir des organes y c’eft à 
dire , deftituée des feuls moyens naturels & con¬ 
nus par îefqueîs il lui foit polïible d’avoir des per¬ 
ceptions , des fenfations & des idées. Si l’on nous 
réplique qu’il peut exifter d’autres moyens fur- 
naturels ou inconnus y nous répondrons que ces mo¬ 
yens de tranfmettre des idées à l’ame féparée du 
corps , ne font pas plus connus , ni plus à la por¬ 
té de ceux qui les fuppofent que de nous. Il eft 
au moins très évident que tous ceux qui rejettent 
les idées inn ées , ne peuvent, fans contredire leurs 
principes admettre le dogme fi peu fende de 
•l’immortalité de famé. 
