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d’hommes fenfes ont pu croire une telle ah fur- 
dite quand ils ont daigne faire ufage de leur rai¬ 
fort , ou bien s’ils y ont cru , l’atrocité de cette 
nation fut toujours contrebalancée par l’idée de 
la miféricorde & de la bonté qu’ils attribuèrent 
à leur Dieu. (77) En fécond lieu les peuples 
aveugles par la crainte ne fe rendirent jamais comp¬ 
te des dogmes les plus étranges qu’ils reçurent 
de leurs législateurs , ou qui leur furent tranf- 
mis par leurs Feres. En troü?„me lieu chaque 
homme ne vit jamais l’objet de fes terreurs que 
dans un lointain favorable, & la fuperftitionlui 
promis d’ailleurs des moyens d’échapper aux 
fupplices qu'il crut avoir mérités. Enfin , fem- 
blable à ces malades que nous voyons attachés à 
Fexiitence meme la plus douloureufe , Fhomme 
préféra l’idée d’une exiftencê malheureufe & con- 
m-wt' 
(77) Si , comme les Chrétiens le prétendent, lesr 
tour me ns a venir doivent être infini? pour la durée 
& pour fin tell (i té , je fuis forcé d 5 en conclure que 
î’homme , qui eft un être fini , ne peut fouftrir 
infiniment ; Dieu lui-même ne peut lui communiquer 
F infinité . malgré les efforts qu’il fer ou: pour le pu¬ 
nir éternellement de fes fautes, qui elles-mêmes n’ont 
que des effets finis ou limités par Î£ têms. Le mê¬ 
me raifonnement peut s’appliquer aux joies du Para¬ 
dis, où un être fini ne comprendra pas plus un 
Dieu infini qu’il ne fait en ce'monde. D'un autre v 
côté fi , comme le chriffianifriie fenfeigne , Dieu per¬ 
pétue l’exiftence des damnés , il perpétue l’exiflcnce 
du péché : ce qui ne s’accorde pas avec î amour de 
Tordre qu’on lui fuppofe. 
