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le monarque temporel fut oblige de plier fous 
le joug du monarque éternel; l’un ne difpofoit 
que de ce monde periffahle , l’autre écendoit fa 
puiifaiice jufques dans un monde à venir , plus 
important pour les hommes que la terre ^ où ils 
ne font que des pèlerins & ces pafiagers. Ainfi 
le dogme de l’autre vie mit le gouvernement lui- 
même dans la dépendance du prêtre ; il ne lut 
que fou premier fujet ? & jamais il ne fut obéi 
que lexique tous deux lurent ci accord pour ac¬ 
cabler le genre-humain. La nature cria vaine¬ 
ment aux hommes de longer à leur félicité pré- 
fente , le prêtre leur ordonna d’être malheureux 
dans l’attente d’une félicité future : la raiion leur 
diioit en vain qu’ils dévoient être paifibles ? le 
prêtre leur foufiia le fanatifme & la fureur, & 
les força de troubler la tranquillité publique 
toutes les fois qu’il fut queftion des intérêts du 
monarque invifible de l’autre vie ou de fes mi- 
nifires en celle-ci. 
Tels font les fruits que la politique a recueil¬ 
lis du dogme de la vie future ; les régions de 
l'avenir ont aidé le facerdoce à conquérir le 
monde. L’attente d’une félicité céîefie & la 
crainte des fupplices futurs ne fervirent qu’à em¬ 
pêcher les hommes de longer à le rendre heu¬ 
reux ici bas. L’erreur , fous quelque alpecb 
qu’on Penvifage, ne fera jamais qu’une fource 
de maux pour le genre-humain. Le dogme d’une 
autre vie en préfeniant aux mortels un bon¬ 
heur idéal en fera des enthoiifiaftes ; en les acca¬ 
blant de craintes il en fera des êtres inutiles, 
des lâches, des atrabilaires , des forcenés, qui 
perdront de vue leur féjour préfent pour ne s’o c¬ 
cuper que d’un avenir imaginaire & des maux 
