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quand meme Ton n’atiroit pas cette crainte , & û 
l'on réfléchiffoit, Ton fentiroit que c’eft toujours 
la néceffité qui fait agir les hommes comme ils 
font. 
L’HOMME ne peut être contenu lorfqu’il ne 
^trouve point en lui-même de motifs affez forts 
pour le retenir ? ou le ramener à la raifon. Il 
n’y a rien ni dans ce monde ni dans l’autre 
qui puiffe rendre vertueux celui qu’une organi- 
lation maiîieureufe , un efprit mal cultivé , une 
imgination emportée , des habitudes invétérées f 
des exemples funeftes , des intérêts puiflans in¬ 
vitent au crime de toutes parts. Il n’eft point 
de fpéculations capables de réprimer celui qui 
brave l’opinion publique , qui méprife la loi ? 
qui eft: fourd aux cris de fa conlcience ; que 
fa puifTance met en ce monde au deffiis do 
châtiment ou du blâme. [80] Dans fes tranf- 
[go] On ne manquera pas de dire que la crainte d^une 
autre vie eft un frein , au moins utile pour contenir les 
Princes & les grands, qui n’en ont point d’autre ; ik 
qu’un frein quelconque vaut encore mieux que point 
de frein du tout. On a fuffifamment prouvé que ce frein 
de l’autre vie n’arrêtoit nullement les fouverains ; il eft 
un autre frein plus réel & plus propre à les contenir 
& à les empêcher de nuire à la fociété , c’eft de les 
foumettre aux loix de la fociété & de leur ôter le droit 
ou le pouvoir d’abufer de fes forces .pour l’aflervir à 
leurs propres caprices. Une bonne conftitution politi¬ 
que , fondée fur l’équité naturelle & une bonne édu¬ 
cation font les meilleurs freins pour les chefs des 
Nations. 
