[ 3 IQ 1 
O Gènus atonitum gelidœ formidine Mords, 
Quidfiyga, quid tenebras > & nomina vana timeüs 
Mater iem vaturn , faljî quepericula mundi ? 
Timee de Locres , qui étoipPhyhagoricien , convient 
que là doârine des châtimens futiîrs étoit fabuleufe , pu¬ 
rement deftinée pour le vulgaire imbécille êc peu faite 
pour ceux qui cultivent leur raifon. 
Aristote dit formellement que Vhomme n’a ni bien 
à efperèr ? ni mal à craindre apres la mort\ 
Dans îefyftéme des Platoniciens , quifaifoient Famé 
immortelle , il ne pouvoit y avoir de châtimens à crain¬ 
dre pour elle après la mort, vû que cette ame retournoit 
alors fe rejoindre à la divinité, dont elle étoit une por¬ 
tion : or une portion de la divinité ne pouvoit être fiijette 
â fouffrir. 
Cicéron dit de Zenon qu’il fuppofoit Taine d’une 
fubftance ignée , d'où il conclut qu’elle devoit fe dé¬ 
truire. Zenom Stoico animus ignis videtur . Si fit ignis 
extinguetur ; interihit cum reliquo corpore, ( 
Cet orateur philofophe, qui étoit de la fefle Aca¬ 
démique, n’eft pas toujours d’accord avec lui-même; 
cependant en plufieurs occafions il traite ouvertement 
de fables les tourmens de l’enfer & regarde la mort 
comme la fin de tout pour l'homme. V. Tufculan . 
i a 38 . 
Seneque efi rempli de paffages dans lesquels il fait 
envifager la mort comme un état d’anéantiflement 
total. Mors efi non efie. Id quale fit jam fcio j hoc 
erit pofi me quod ante me fuit . Si quid in hac re 
tormenù efi 3 necefie efi 6* fui fie ante quant prodiremus 
