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bres les uns contre les autres. [ 82 ] I/homme eft 
méchant x non parce qu’il eft né méchant, mais 
parce qu’on le rend tel ; les grands * les puiflàns 
écrafent impunément lesindigens , les malheu¬ 
reux , & ceux-ci, au rifque de leur vie , cher¬ 
chent à leur rendre tout le mal qu’ils en ont reçu ; 
ils attaquent ouvertement ou en fecret une patrie 
marâtre qui donne tout à quelques-uns de fes 
enfans & qui ôte tout aux autres * ils la puniffent 
de fa partialité & lui montrent que les mobiles 
empruntés de l’autre vie font inipuiffans contre 
les pallions & les fureurs qu’une adminiftration 
corrompue a fait naître en celle-ci ? &'que la ter¬ 
reur des fuppîices de ce monde eft elle-même trop 
foibîe contre la néceffité , contre des habitudes 
criminelles, contre une organisation dangereu- 
fe que l’éducation n’a point rectifiée. 
En tout pays la morale des peuples eft rota- 
[82] Il faut obferver ici que je ne dis pas , comme 
Hobbes , que l’état de nature eft un état de guerre , 
je dis que les hommes par leur nature ne font ni 
bons ni méchans, ils font également difpofés à deve^ 
nir bon ou méchans fuivant qu’on les modifie ou 
fuivant qu’on leur fait trouver leur intérêt à être l’un 
ou l’autre. Les hommes ne font fi difpofés à ce nuire 
que parce que tout confpire à les divifer d'intérêts ; 
chacun vit 5 pour ainfi dire , ifolé dans la fociété , 
& leurs chefs profitent de leurs divifions pour les 
fubjuguer les uns par les autres. Divide & Jmpera 
eft la maxime que luivent par inftinéï tous les mau¬ 
vais gouvernemens. Les tyrans ne trouveraient pas leur 
compte s’ils n’avoient fous leurs ordres que des hommes 
vertueux. 
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