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leur* La volonté de l’homme n 5 eut aucune part 
à fa naiffance, c’eft communément contre fon gré 
qu’il eft forcé de finir, & fes aétions ne font, 
comme on l’a prouvé , que des effets néceffaires 
de caufes ignorées , <^ui déterminent fes volontés* 
Il eft dans les mains de la nature ce qu’une épée 
eft dans fa propre main ; elle peut en tomber far\s 
qu’on puiffe l’accufer de rompre fes engagemens 
ou de marquer de l’ingratitude à celuiqui la tient. 
L’homme ne peut aimer fon être qu’à condition 
d’être heureux; dès que la nature entière luire- 
Fdfe le bonheur ; dès que tout ce qui l’entoure lui 
devient incommode ; dès que fes idées lugubres 
n’offrent que des peintures affligeantes à fon ima¬ 
gination , il peut fortir d’un rang qui ne lui con¬ 
vient plus 5 puifqu’il n’y trouve aucun appui ; il 
n’exifte déjà plus ; il eft fufpendu dans le vuide ; 
il ne peut être utile ni à lui-même ni aux autres. 
Si nous confidérons le paâe qui unit l’hom¬ 
me à la fociété, nous verrons que tout paâe eft 
conditionnel & réciproque, c’eft-à-dire fuppofe 
des avantages mutuels entre les parties con¬ 
trariantes. Le citoyenne peut tenir à la patrie, 
à fes affociésque par le lien du bien-être ; ce lien 
eft-il tranché , il eft remis en liberté. La fociété 
ou ceux qui la repréfentent le traitent-ils avec 
dureté , avec injuftice & lui rendent-ils fon exif- 
tence pénible ? L’indigence & la honte viennent- 
elles le menacer au milieu d’un monde dédai¬ 
gneux & endurci ? Des amis perfides lui tour¬ 
nent-ils le dos dans l’adverfité ? Une femtne 
infidèle outrage - t - elle fon cœur ? Des enfans 
ingrats & rebelles affligent-ils fa vieiîleffe ? A-t- 
il mis fon bonheur exclufif dans quelqu’objet 
