Une focïétl qui ne peut du ne veut nous pro¬ 
curer aucun bien , perd tous fes droits fur nous ,* 
une nature qui s’obftine à rendre notre exiftence 
maîheureufe nous ordonne d’en fortir ; en mou¬ 
rant nous rempliftons un de fes décrets, ainfî 
que nous avons fait en entrant dans la vie* 
Pour -quirxxjnfeqt à mourir il n’eft point de maux 
fans remèdes ; pour qui refufe de mourir il eft 
encore des biens qui Fat tachent au monde. Dans 
ce cas qu’il rappelle fes forces > & qu’il oppofe au 
deftiii qui l’opprime le courage & les reffources 
que la nature lui fournit encore ; elle ne Tapas 
totalement abandonné tant qu’elle lui laiffe le 
fentiment du plaifir & l’efpoir de voir la fin de 
fes peines. Quand au fuperftitieux il n’eft point 
de terme à fes fouftrances, il ne lui eft point per¬ 
mis de fonger à les abréger. [84] Sa religion 
-, . , , v • ■’ y- 
Patent ündique ad libertatem vice multce , brèves , 
faciles, A garnit s Deo gratias , quod nemo in vit cl 
teneri pojjit. 
A Y. Se'nec. Epit. XII. 
[84] Le chriftiamfme & les loix civiles des chré¬ 
tiens en blâmant le fuicide font très inconféquentes. 
L’ancien Teftarpent en fournit des exemples dans 
tSamfon ? Eléazar ? c’eft-à-dire dans des hommes très 
agréables à Dieu. Le Mejjïe ou le |ils du Dieu des 
chrétiens , s’il eft vrai' qu’il foit mort de fon plein 
gré , fut évidemment un fuicide . On en peut dire 
autant d’un grand nombre de martirs , qui fe font 
volontairement préfentés au fupplîce, ainfi. que des 
pénitens qui fe font fait un mérite de fe détruire 
peu-à-peu. 
