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51 - eft évident que les mêmes eaufes > en ne con- 
fervant toujours que les mêmes qualités , ne peu¬ 
vent pas en tout tems nous affeâer de la mê¬ 
me manière. Voilà pourquoi les objets qui nous 
plaçaient autrefois, nous dépîaifènt aujourd’hui ; 
ces objets n’ont point fenfibiement changé; mais 
nosorgânes, nos difpofitions, nos idées, nos fa¬ 
çons de voir & de fentir ont changé ; telle eft îa 
fource de notre inconftance. 
Si les mêmes objets ne font pas en état de fai¬ 
re eonftammentle bonheur d'un même individu , 
il eft aifé de fentir qu’ils peuvent encore bien 
moins plaire à tous les hommes , ou qu’un mê¬ 
me bonheur ne peut leur convenir à tous* Des 
êtres variés pour le tempérament, les forces, 
î’organifation, pour l’imagination, pour les idées, 
pour les opinions &•- les habitudes, & qu’une in¬ 
finité de circonftances foit phyfiques foit morales, 
ont modifiés diverfement, doivent fe faire né- 
eeffairement des notions très différentes du bon¬ 
heur. Celui d’un avare ne peut être le même 
que celui d’un prodigue ; celui d’un voluptu¬ 
eux que celui d’un homme flegmatique ; celui 
d’un intempérant que celui d’un homme raifon- 
nable qui ménage fa fanté. Le bonheur de cha¬ 
que homme eft en raifon compofée de fon or¬ 
ganisation naturelle & des circonftances , des 
habitudes , des idées vraies ou fauffes qui l’ont 
modifiée ; cette organïfation & ces circonftan¬ 
ces n’étant jamais les mêmes , il s’enfuit que ce 
qui fait l’objet des vœux de l’un , doit être in¬ 
différent ou même déplaire à l’autre , & que, 
comme on l’a dit ci-devant, perfonne ne peut 
être le juge de ce qui peut contribuer à la félicité 
de fon femblable. 
